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不求甚解是什么詞？

“不求甚解”現在多指“只求懂得個大概，不求深刻了解”，是個貶義詞。但這個詞的原意是說“讀書要領會精神實質，不必咬文嚼字”，是個褒義詞。兩種解釋均見《現代漢語詞典》。 例：在《五柳先生傳》中的“好讀書，不求甚解”。五柳先生的不求甚解是在讀書時只領會要旨,不在一字一句上過分深究。

不求甚解的甚什么意思

只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入

不求甚解

不求甚解的結果就是只會說不會做，只會看，做不得。不求甚解那種淺嘗輒止的閱讀方式，難以令讀者養成深入思考的習慣。正確的讀書方式對人的思維有很大的影響。漢代學者劉向曾說過：“書猶藥也，善讀者可以醫愚。”善讀，就要講究閱讀方式。科研工作需要嚴謹的思維習慣，文獻的閱讀也是一種思維訓練的過程。科學研究涉及的思維過程大致包括四大階段，即發現問題、了解情況、深入思考和實踐驗證，其中前三個階段都和文獻閱讀緊密結合在一起。如果在閱讀文獻時只是草草了事，怎么可能取得有價值的研究成果呢。科研工作者要想從文獻中找出帶有規律性的東西，找出有待進一步挖掘的問題，就必須在占有材料的基礎上進行一番“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及理”的功夫。著名科學家鄒承魯院士在談自己如何閱讀文獻時就說到：“掌握文獻、對文獻進行綜合，以批判的眼光評價文獻，并從中提取出有用的和正確的信息以指導今后的研究是一個能獨立工作的科學工作者必備的能力。閱讀文獻以追蹤當前發展動態時，務須切記發揮自己的判斷力，不可盲從，即使是知名科學家和教科書有時也會有錯誤”3。由于不求甚解在閱讀者知識結構上留下的可能只是眾多知識點的一個個模糊的影子，就不易發生知識點之間的碰撞融合。沒有積極、深入的思考，簡單成為一個“知道分子”，是很難在科研領域取得成就的.長期的不求甚解容易養成浮躁的情緒，而浮躁是科研工作的大敵。不求甚解的內容大多是碎片化的，不完整的，長久下去，閱讀者會靜不下心來，無法深入下去，更談不上潛心思索和感悟。有學者對人的網絡閱讀方式做過研究，他們發現，網站讀者往往首先閱讀的是標題式宣傳語或者大字標題，但經常讀到1/3就會作出判斷，這個時間往往還不到一秒鐘4。在如此急切的心態下，怎么可能心平氣和地閱讀呢。雖然閱讀方式只是人的行為方式的一種，但不求甚解一旦成為讀書習慣，浮躁的心態一旦養成，其危害可就大了。科研中的文獻閱讀是需要一步步深入的，麻省理工學院的人工智能實驗室的全體研究生們曾共同撰寫過一篇如何寫論文的文章，在網上廣為傳播。他們認為，閱讀文獻是需要練習的技能。閱讀文獻可以分為三個階段：第一階段是看論文中是否有感興趣的東西。一旦搞清楚了論文的大概和創新點，就可以決定是否需要進行第二階段了。在第二階段，要找出論文真正具有內容的部分。最后，如果覺得該論文確實有價值，就要返回去通篇精讀。讀論文時要牢記一個問題，“我應該如何利用該論文？”“事情真的像作者宣稱的那樣么？”“如果……會發生什么？”這樣才是有價值的、值得推薦的科研文獻閱讀方式。

好讀書,不求甚解 的理解 很急！！

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。 不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。 應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。 這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。 列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。 在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。 當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。 經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 這個我可是找了半天哦。要采納我啊！

不求甚解不甘落后不甘落后是什么

人生就是一個從不認識到認識的過程.當人們有心去辦一件事時往往會敢于面.但是事情的結果也未必如人們心愿.但是人些人選擇了放棄.但能得到滿意的答案.人生如海上的浪花,只有和別的浪花相互幫助,才能成為亮麗的風情.只要你有心和努力過,成功還是失敗你都會有收獲,人生剛剛開始是一局決勝負的,在負時你要敢面對,了解它.人生就不會有敗者