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新人，新入的佛心菩提，能還些什么玩

一般都是先在布袋里盤揉到一定程度再串串不要上油。為了使每粒都盤的均勻，休息2兩天后上少許橄欖油或人油（涂核桃油容易發(fā)黑）刷勻放置密封袋中再休息2天，以免發(fā)生顏色不正的情況。也有將每一粒都磨拋至掛瓷后再串串的，以后取出手盤即可，再用粗布盤至光亮如鏡，先用豬鬃刷子刷至每粒都均勻掛瓷。手盤不要用汗手臟手盤

起個(gè)菩提佛心這個(gè)名子好嗎

好菩提是佛祖悟道的樹本身就代表著智慧菩提本無樹 這句話又讓菩提有了清凈 無礙的意思佛心 最是慈悲 最是善良 放下屠刀

菩提心是什么意思

菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》中所說：“發(fā)心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是凈法長養(yǎng)之良田，若發(fā)起此心，勤行精進(jìn)，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發(fā)起之大心；生起此心稱為發(fā)菩提心，略稱發(fā)心、發(fā)意；最初之發(fā)心，則稱初發(fā)心、新發(fā)意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩薩初發(fā)心、緣無上道，我當(dāng)作佛，是名菩提心。’ 此菩提心之內(nèi)容，即‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成’之四弘誓愿，前一為利他之愿心，后三為自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其體廣大，其德無邊。故諸經(jīng)論廣嘆其德以勸發(fā)行者。舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十九云（大正9·775b）∶ ‘菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養(yǎng)眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風(fēng)，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。’

菩提心是什么？

菩提心即求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是凈法長養(yǎng)之良田，若發(fā)起此心，勤行精進(jìn)，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發(fā)起之大心；生起此心稱為發(fā)菩提心，略稱發(fā)心、發(fā)意；最初之發(fā)心，則稱初發(fā)心、新發(fā)意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩薩初發(fā)心、緣無上道，我當(dāng)作佛，是名菩提心。’　　此菩提心之內(nèi)容，即‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成’之四弘誓愿，前一為利他之愿心，后三為自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其體廣大，其德無邊。故諸經(jīng)論廣嘆其德以勸發(fā)行者。舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十九云（大正9·775b）︰　　‘菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養(yǎng)眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風(fēng)，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。’　　此外，《菩薩地持經(jīng)》卷一亦謂菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，為大悲及菩薩學(xué)之所依。且謂發(fā)菩提心有四種緣，即︰　　(1)諸佛菩薩見聞不可思議神通變化，以之為增上緣，樂佛之大智而發(fā)心。　　(2)未見聞神通，但聞?wù)f菩提及菩薩藏，以之為增上緣而發(fā)心。　　(3)未聞法而自見法滅相，為護(hù)持正法而發(fā)心。　　(4)未見法滅，但見濁世眾生為煩惱所惱亂，即發(fā)菩提心。　　《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上〈發(fā)心品〉另明四種緣，謂︰(1)思惟諸佛而發(fā)菩提心，(2)觀身之過患而發(fā)菩提心，(3)慈憫眾生而發(fā)菩提心，(4)求最勝之果而發(fā)菩提心。　　又，《大乘義章》卷九〈發(fā)菩提心義〉揭出︰相發(fā)心、息相發(fā)心、真發(fā)心等三種；元曉《無量壽經(jīng)宗要》以四弘誓愿為菩提心，謂其有隨事發(fā)心、順理發(fā)心二種；《大乘起信論》說信成就、解行、證等三種發(fā)心；《維摩經(jīng)文疏》卷七分別名字發(fā)菩提心、相似發(fā)菩提心、分證真實(shí)發(fā)菩提心。《大智度論》卷四十一則稱發(fā)菩提心為菩提心，行六波羅蜜為無等等心；卷五十三謂佛菩提有發(fā)心、伏心、明心、出到、無上等五種菩提之別。《菩提心論》謂有行愿、勝義、三摩地等三種菩提心。　　關(guān)于菩提心之體性，《大乘義章》卷九謂知菩提之性是己體，歸心自實(shí)名為真發(fā)心。此系以如來藏性為菩提心之體。《大日經(jīng)》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）︰‘云何菩提？謂如實(shí)知自心。’以本有之自性清凈心為菩提心。蓋菩提心為求菩提之心，即無上菩提之正因，故應(yīng)為本有之自性；《菩薩地持經(jīng)》卷一〈種性品〉云（大正30·888a）︰‘菩薩依種性，必定堪任阿耨多羅三藐三菩提。（中略）若無菩薩種性，雖有一切諸方便行，終不得成無上菩提。’　　菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩薩悉以發(fā)起此心為要，隨而求凈土往生者亦應(yīng)發(fā)此心，如《無量壽經(jīng)》卷下說三輩往生之人皆當(dāng)發(fā)無上菩提心。依此，曇鸞等中國諸師及日本·源信等人，皆以發(fā)菩提為凈土往生之正因。然而，源空《選擇本愿念佛集》依廢立之意，以菩提心為余行而廢舍；證空《觀經(jīng)玄義要義釋觀門義鈔》卷一謂菩提心有行門與觀門之別，行門菩提心應(yīng)廢舍之，而觀門菩提心即三心，為往生之正因，良忠《觀經(jīng)序分義傳通記》卷三立凈土門菩提心與圣道門菩提心之別，凈土門菩提心系在此土發(fā)愿而在彼土修行，圣道門菩提心則于此土愿行具足。

雙胞胎佛心果菩提果好嗎?

好！非常好！心心相印！